![]() |
![]() |
Korean J Art Hist > Volume 320; 2023 > Article |
|
1) 요대 백의관음 신앙에 관해서는 松井宏, 「契丹人の信仰」, 『满鲜地理歷史研究报告』 第八(東京帝國大學文學部, 1921), pp. 177-213;이용범은 『요사』 권37 「지리지」와 「성종 본기」의 기록에 의거하여 요대 백의관음은 황실의 가신과 군신(軍神)의 성격을 모두 가지고 있다 하였다. 이용범, 「遼代春游考」, 『東國史學』 제5호 (1957, 1), pp. 37-38;이용범, 「遼朝與回鹘人」, 『歷史學報』 11 (1959, 12), pp. 49-82; 陳述, 「遼代宗教史論證」, 『紀念陳垣誕生百周年·史學論文集』(北京師範大學出版社, 1981), pp. 300-339; 馮家昇, 「契丹祀天之俗與其宗教神話風俗之關係」, 『馮家昇論著輯粹』(中華書局, 1987), pp. 299-339; 박원길, 「거란(요)·여진(금)의 샤머니즘」, 『유라시아 초원제국의 샤머니즘』(민속원, 2006), pp. 201-235; 이외 백의관음 조형에 관한 논문은 潘亮文, 「白衣觀音像についての一考察」, 『佛教藝術』 231 (1997, 6), pp. 105-137; 李玉珉, 「中國觀音的信仰與圖像」, 『觀音特展』(故宫博物院, 2000), pp. 10- 39;Gridley, Marilyn Leidig, “A White-robed Guanyin as the embodiment of a Liao Ideal”, Orientations 32, no. 2(2001), pp. 47-50; 王振芬, 「耶律德光引进白衣观音辨識」, 『遼金歷史與考古國際學術研討會論文集(上)』(遼寧出版社, 2013), pp. 388-398; 成敘永, 「遼代白衣觀音造像研究」, 『東亞都城和帝陵考古與契丹遼文化國際學術研討會文集』 (科學出版社, 2016), pp. 427-461.
2) 2013년 8월 <東亞都城和帝陵考古與契丹遼文化國際學術研討會>에서 「요대 백의관음조상 고찰(遼代白衣觀音造像考察)」의 전체 내용을 발표하였으며, 2016년에 논문집이 출판되었다. 成敘永, 위의 논문, pp. 427-461.
8) 918년 요 태조는 요 상경을 건설하고, 그곳에 공자묘, 사찰 그리고 도관을 세웠다. 이는 국가 사업의 일환이었으며, 홍복사 역시 이 기간에 건립된 사찰 중의 하나로 생각된다. 1930년 일본 고고학자 도리이 류조(鳥居龍藏)가 파림좌기 찰간합달공사 합바기(巴林左旗 查干哈达公社 哈巴氣)에서 흥복사 유적과 무구정광다라니경당을 발견하였다. 鳥居龍藏, 「遼上京城の南、 伊克山上の遼代仏剎」, 『鳥居龍藏全集』 第6卷 (朝日新聞社, 1976), pp. 166-175; 金永田, 「遼上京城址附近佛事遗址及火葬墓」, 『内蒙古文物考古』 3 (1984, 6), p. 94.
12) 『거란국지』의 기록은 『기이록(紀異錄)』의 내용을 인용한 것이다. 또한 원대 웅몽상(熊夢祥)이 정리한 『절진지집일(析津志輯佚)』에 의하면, 『요사』에서 태종이 백의관음을 목도했다고 하는 대비각은 당대에 건립되었다. 요 성종이 이곳에서 비를 피한 인연으로 성은사(聖恩寺)로 이름이 바뀌고 중수가 이루어졌다. 이후 금 1149년에 재건되었으며, 원 1264-1294년에 중수되어 대비관음보살을 봉안했다고 한다. 두 문헌의 명칭 차이와 의미는 成敘永, 앞의 논문, pp. 428-429.
14) 姜念思·馮永謙 외, 「遼代永州調查記」, 『文物』 7 (1982), pp. 30-34과 43;陳曉偉, 「契丹木葉山地望新探——兼談遼太祖阿保機葬所之傳」, 『漢學研究』(2017), pp. 291-312.
23) 불공이 한역한 『천수천안관세음보살대비심다라니(千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼)』에서 염주는 천수천안관세음보살의 불구 중의 하나로 기술되어 있으며, 성당 시기 돈황석굴 205호 석굴의 서벽에 염주를 지물로 든 관음이 그려져 있다. 현존 당대 백의관음상 중 염주를 든 사례가 없으며, 12세기 일본 승려 심 각(心覺)의 도상집 『별존잡기(別尊雜記)』에 염주를 든 백의관음상 형상이 임모되어 있으며, 존명도 기록되어 있다. 당·오대 및 요 ·금대 염주를 든 백의관음 사례 및 기록은 成敘永, 앞의 논문, pp. 445-446과 451-452.
24) 『요사』 권1 「태조 아율아보기 상」에 의하면, 천웅사는 요 태종이 두 곳의 제련소를 정벌하고, 승문(崇文)을 비롯한 그곳의 발해 승려 50인을 데려와 기거하게 했던 곳이다. 또한 요 초기 황실과 매우 긴밀한 관계에 있었던 사찰로, 열고선간황제(烈考宣簡皇帝), 즉 태조 부친의 유상(遺像)이 봉안되어 있었다. 成敘永, 앞의 논문, pp. 442-443.
28) “契丹主自上黨過雲州…(중략)…節度使判官吳巒…(중략)…眾推巒領州事, 閉城不受契丹之命, 契丹攻之, 不克…”. (北宋)司馬光, 『資治通鑒』(中華書局, 1976), p. 9169.
31) “……契丹慾盡徙河西之民以實遼東, 州人大恐, 從遠因保險絕之, 及帝與契丹絕, 遣使諭從遠使攻契丹…”. 위 의 책, p. 9273; 李裕民, 「折氏家族研究」, 『陝西師範大學學報』 2 (1998), p. 56.
32) “…於拜山儀過樹之後, 增詣菩薩堂儀一節, 然後拜神…(중략)…興宗有事于菩薩堂及木葉山遼河神, 然後行拜山儀, 冠服節文多所變更, 後因以為常…”. 脱脱, 앞의 책, pp. 928-929.
35) 김위현, 『거란사회문화사론』(경인문화사, 2004), p. 80 표3;山根弓果, 「遼諸皇帝の佛教受用の祭天地」, 『龍谷大學大學院文學研究科紀要』 33 (2011), pp. 60-68 표2.
40) 이용범은 백의관음을 거란의 모든 샤먼신보다 우위에 둔 흥종 연간의 이러한 절차 개정이 요 거란 종교 상의 일 대변혁이라 하였으며, 절차 개정 이후 백의관음을 요 거란 최고의 신이라 하였다. 이용범(1957), 앞의 논문, p. 37 과 이용범(1959), 앞의 논문, p. 67.
54) 발굴 간략 보고서에 따르면, 대탑은 요대 처음 건립된 이래 두차례 중수를 거쳤으며, 금대 이후에 폐기되었다고 한다. 董新林 외, 「内蒙古巴林左旗遼上京皇城西山坡佛寺遗址考古获重大發現」, 『考古』 1 (2013), pp. 3-6
55) 이외에도 대탑 전실에서 극사실주의적이라고 할 수 있는 얼굴 모습을 갖춘 소조 나한상 13점이 출토되어 2013년 중국 학계의 비상한 관심을 끌었다. 현재 정식 보고서가 출간되지 않은 상태이며, 나한상의 양식과 봉안 의미에 관해서는 별도의 논고에서 살펴보고자 한다.
56) 현재 백의관음상 사진은 중국 고고 사이트가 발표한 2012년 11월 28일자 「遼上京考古重大發現——皇城西山坡確認佛教寺院遺址(2)」에만 공개되어 있다. http://www.kaogu.cn/cn/kaoguyuandi/kaogusuibi/kaoguhuaxu/2013/1025/33920.html
60) “…大安九年, 於寺中庭, 師欲隨力崇建佛塔…(중략)…六簷八角, 高二百餘尺,…(중략)…先師在時, 欲於塔內鎔鑄丈六銀佛, 用五萬纔及萬餘, 所願未果而終…”, 위의 책, p. 302.
66) 필자는 2015년 10월 <遼代唱和詩 國際會議>에서 요대 백의관음 조상에 관한 발표를 한 바 있다. 당시 주아리(周亞麗) 선생님께서 천경사 백의관음의 사진을 제공해주셨다. 조양시립박물관은 수년간 폐관되어 조상을 전혀 실견할 수 없었던 차에 매우 귀중한 자료를 제공해주셨으며, 이에 다시 한번 깊은 감사를 드리는 바이다.
70) 2013년 논문 「요대 백의관음조상 고찰」에서 25점의 작품 사례를 정리하였으며, 본 논문 <Table. 1>에서는 6점의 사례를 새로이 추가하였다. 각각은 요양박물관 소장 백의관음상, 조양시립박물관 소장 백의관음상, 객라심기(喀喇沁旗) 문물국 소장 백의관음상, 요 상경 황성 서산 언덕 출토 백의관음상, 길림성 백청시(白城市)와 유수시(榆樹市)에서 출토된 백의관음상이 있다. 요양박물관 소장 백의관음상은 요양시 서마봉진(西馬峰鎮)에서 촌민이 발 견 한 것이며, 관련 서적 및 정보는 요양박물관의 이지욕(李智欲) 연구원이 알려주셨으며, 지면을 빌어 다시 한 번 감사드린다. 馮永謙 외,『燈塔市歷史與文化』(遼寧出版社,2011),p.203과 도 86.
71) 본 논문과 「遼代白衣觀音造像研究」 중의 도판 번호를 함께 표기하였다. 이전 논문의 도판은 괄호를 사용하여 표기하였으며, 나머지 도판은 지면의 한계로 출처를 표기하지 못했다.
72) 본래 福井岡島紀念館(Fukui Okayama Memorial Museum of Japan)에 소장되어 있었으나, 1980년대 폐관되어 소장품이 日本福井県立美術館으로 이관되었다.
78) 필자가 조사한 총 31구의 요대 백의관음상 가운데, 실제 백의가 백색으로 표현된 예는 각산사탑 1층 북면에 그려진 백의관음상이 유일하다. 이외에 비록 대부분 탈색되었지만, 숭복사 삼보전(崇福寺 三寶殿)에 있었던 백의관음상의 두부에는 백색으로 채색했던 흔적이 남아 있다. 이 상은 요대 삭주 시방원(朔州 十分院)에 있었던 상으로, 후대에 숭복사 삼보전으로 옮겨졌으며, 현재 산서성박물관에 소장되어 있다. 이 상은 시방원의 도승정 운약(雲擢)과 신도들이 운제(雲齊)를 위해 발원한 상으로, 상의 뒷면에 관련 제기가 남아 있다. 成敘永, 앞의 논문, p. 432 와 도8
81) 후부에 포물선 주름이 표현된 요대 백의관음상으로는 북경고궁박물관 소장 백의관음좌상, 일본 빈송시(濱鬆市) 미술관 소장 백의관음입상, 미국 펜실베니아 박물관 소장 백의관음입상이 있다. 成敘永,앞의 논문, pp. 437-438.
82) A.V.Gabain는 베를린아시아박물관 소장 고창 α유적 출토 잔편에 그려진 마니교 여신도의 고관을 “Schleier v erhllte Kappe”(베일을 덮어 쓴 모자)라 하였다. Gabain, Annemarie von, Das Leben im uigurischen Königreich von Qoco(850-1250)(Harrassowitz in Komm, 1973), p.120; ‘Fez’는 일부 이슬람국가의 남성들이 쓰는 평평하지만, 술은 있고, 챙은 없는 빨간 둥근 모자를 말한다. Z. Gulacsi는 직물에 표현된 회흘 마니교 여성 신자들의 백의 주름 으로 보아, 이들이 Fez-like cap을 착용한 것으로 추측했다. Z. Gulacsi, Manichaean Art in Berlin Collections(Brepols, 2001), pp.182-183.
84) Wittfogel과 馮家昇은 Chavannes, P.Pelliot, Jackson의 마니교 연구 성과를 인용하여 요대 백의관음과 마니교의 관련성을 주장하였다. 또한 Chavannes와 P.Pelliot은 송대 마니교신도들이 백의관음을 마니처럼 여겼다고 한다. 이외에도 Jackson은 마니교의 12시간이 황도12궁에서 비롯되었으며, 『거란국지』에서 황후의 꿈 속에 출현한 12 동물은 마니교의 12시간과 관련 있다 하였다. 관련 연구 성과 내용과 출처에 관해서는 成敘永, 앞의 논문, p.456 각주 54
101) 藤原崇人, 『契丹佛教史の研究』(法藏館, 2015), pp. 150-151과 171; 성서영, 「경주백탑 초층 탑신 팔대영탑 연구」, 『한국불교학』 13 (2022), pp. 186-187.
104) 이와 관련하여 김리나는 프리어 갤러리와 펜실베니아 박물관 소장 보살상은 모두 보주 혹은 연봉오리 형태의 지물을 들고 있으며, 동일 계열의 두 북제 조각은 남조 양대에 많이 보이던 봉보주 자세의 보살상 형식의 맥을 이어가고 있음을 보여주는 중요한 전해져 아스카 시대와 사례라 하였다. 또한 이러한 형식은 6세기 후반에서 7세기 전반 백제에서 유행하였으며, 한국화된 양식이 다시 일본으로 전해져아스카 시대와 하쿠호 시대 봉보주 보살상 양식 발전에 크게 기여하였다 하였다. 김리나, 『한국고대불교조각사연구』(일조각, 1997), pp. 123-124.
105) 後藤大用은 연화의 속성과 인도의 습속을 연결하여 연화의 상징 의의를 해석하였다. 後藤大用, 『觀世音菩薩の研究』(山喜房書林, 1976), pp. 100-104. 後藤大用의 관점을 빌어 요대 백의관음이 든 연봉오리가 아직 피지 못한 불성이라고 해석한 바 있다. 이외에도 연봉오리를 지물로 든 일부 요대 백의관음 좌상의 지물 표현과 자세가 『불공견삭신변 진언경(不空羂索紳變眞言經)』권8에 기술된 백의관음상의 내용과 일치함을 확인하였다. 成叙永, 앞의 논문, pp. 427-461.
108) 경주백탑 백의관음상은 전체 높이 7센티미터이며, 손에 든 연봉오리 지물은 대략 1cm 미만으로 매우 작다. 이러한 이유로 동일한 형상과 재질의 사리병을 별도로 제작하여, 그 안에 불사리를 안치하였던 것이 아닌가 한다. 연봉오리 사리병은 높이 9센티이며, 복부 지름은 4센티이다. 이외 2개의 사리병이 더 출토되었으며, 그 가운데 천궁 북실에서 출토된 장병사리은병(長瓶舍利銀瓶)의 높이 역시 9센티이다. 이외에도 천궁 5실에 안치된 107좌의 목제 법사리탑 중 18좌는 다라니 인쇄본 외에도 영감사리가 출토되었다. 이는 德新·張韓君·韩仁信, 위의 논문, pp. 12, 15와 25.
111) 간략보고서에서는 양자를 함께 무축다라니(無軸陀羅尼)라 명명하고 있다. 이는 함께 출토된 목제법사리탑 내부에서 자동(紫銅) 혹은 금동판을 축으로 하여 사리기와 다라니 인쇄본을 둥글게 말아놓은 기둥형의 장간다라니(棖竿陀羅尼)가 출토되었기 때문이다. 위의 논문, pp. 20-23과 31.
116) “…此六字大明陀羅尼, 是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心, …(중략)…若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者, 於是持誦之時, 有九十九殑伽河沙數如來集會…(중략)…如是無數百千萬俱胝那庾多龍王而來衛護是人…”.『불설대승장엄보왕경』, T1050, 20: 59b.
117) 경주백탑 천궁 5실에서 출토된 105좌의 목제법사리탑 내에서 「상륜당중다라니주」, 「사대주다라니주」, 「불형상중안치법사리기」로 구성된 장간다라니가 발견되었다. 이중 「불형상중안치법사리기」는 제목은 같지만, 조판 시기와 분량이 다른 것이 총 3종류로, 각각은 1007년(統和二十五年), 1021년(開泰十年) 그리고 1047~1049(重熙十六-十八年)에 조판되었다. 1007년에 조판된 1점을 제외한 나머지는 전체 내용이 공개된 상태이며, 모두 육자대명다라니가 포함되어 있다. 德新·張韓君·韩仁信, 앞의 논문, p. 31; 浙江省博物館 編, 『遠塵離垢:唐宋時期的寶篋印經』(中國書店, 2014), pp. 148-159; 성서영, 「요 경주백탑 천궁 출토 칠불법사리탑의 유형과 봉안 의미」, 『禪文化硏究』 32 (2022, 6), pp. 335-336 주7.
Name | Year | Excavation Site | Location | Attribute | plate71 | |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 石雕白衣觀音立像 | 遼早 | 遼上京漢城天雄寺遺址 | 遼上京博物館 | 蓮蕾 | Fig4,5 |
Stone-carved Standing Statue of White-robed Guanyin | Early Liao | The ruins of Tianxiong Temple in Hancheng of Liao Shangjing | Liao Shangjing Museum, Inner Mogolia | Lotus bud | ||
2 | 線刻白衣觀音立像 | 遼重熙三年 | 北京廣渠門外 | 北京藝術博物館 | 念珠 | Fig.6 |
Stone Stele Engraved with Standing Statue of White-robed Guanyin | 1034(the 3rd year of Chongxi reign) | Guangqumen outer residential district Beijing | Beijing Art Museum | Buddhist prayer beads | ||
3 | 琥珀白衣觀音立像 | 遼重熙十六年 | 慶州白塔天宮 | 巴林右旗博物館 | 蓮蕾 | Fig.1 |
Amber Standing Statue of White-robed Guanyin | 1047(the 16th year of Chongxi reign | Heavenly Palace of Qingzhou White Pagoda | Barin Youqi Museum, Inner Mogolia | Lotus bud | ||
4 | 白衣觀音像壁畫 | 遼大安八年 | 覺山寺塔第一層塔心室北壁 | 山西靈丘縣 | 蓮華枝 | (Fig.7) |
Mural of White-robed Guanyin | 1092(the 8th year of Daan reign) | North wall of the first-story inner chamber of the Jueshan Temple Pagoda | Lingqiu County, Shanxi Province | Lotus branch | ||
5 | 大理石白衣觀音立像 | 遼壽昌五年 | 天慶寺遺址 | 朝陽市博物館 | 蓮蕾 | Fig.10 |
Marble Standing Statue of White-robed Guanyin | 1099(the 5th year of Shoucang Reign) | The ruins of Tianqing Temple in Chaoyang, Liaoning Province | Chaoyang Municipal Museum, Liaoning Province | Lotus bud | ||
6 | 石雕白衣觀音立像 | 遼天慶二年 | 崇福寺三寶殿內 | 山西博物院 | 蓮蕾 | (Fig.8) |
Stone-carved Standing Statue of White-robed Guanyin | 1112(the 2nd year of Tianqing Reign) | Three Treasures Hall of Chongfu Temple in Suzhou, Shanxi Province | Shanxi Museum | Lotus bud | ||
7 | 塑造白衣觀音立像 | 遼天慶七年 | 南安寺塔地宮 | 蔚縣博物館 | 念珠 | (Fig.4) |
Clay Sculpture of White-robed Guanyin Standing Statue | 1117(the 7th year of Tianqing Reign) | Underground palace of the Nanan Temple Pagoda in Weixian, Hebei Province | Weixian County Museum, Hebei Province | Buddhist prayer beads | ||
8 | 石雕白衣觀音立像 | 遼 | 遼上京南塔第二層密檐南面 | 遺失 | 蓮蕾 | (Fig.29) |
Stone-carved Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Initially embedded in the second tier of the eave on the south side of the Southern Pagoda in Liao Shangjing | Lost | Lotus bud | ||
9 | 青銅白衣觀音像 | 遼 | 未知 | 巴林左旗博物館 | 部分破損 | |
Bronze White-robed Guanyin | Liao | Unknown | Balin Zuoqi Museum of Inner Mogolia | unidentifiable | ||
10 | 大理石白衣觀音立像 | 遼 | 遼上京皇城西山坡大塔遺址 | 中國社會科學 院考古研究所 | 推定蓮蕾 | Fig.8 |
Marble Stangding Statue of White-robed Guanyin | Liao | Main pagoda on the West hill of Huangcheng in the Liao Shangjing | Institute of Archaeology, Chinese Academy of Social Sciences | Lotus Bud (uncertain) | ||
11 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 赤峰博物館 | 念珠 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | The Chifeng Museum of Inner Mongolia | Buddhist prayer beads | ||
12 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 喀喇沁旗文物局 | 蓮蕾 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | Kalaxinqi Cultural Heritage Administration | Lotus bud | ||
13 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 吉林省白城市 | 未知 | 念珠 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Baicheng, Jilin Province | Unknown | Buddhist prayer beads | ||
14 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 吉林省榆樹市 | 未知 | 念珠 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Yushu, Jilin Province | Unknown | Buddhist prayer beads | ||
15 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 遼寧省昌圖縣 | 遼寧省博物館 | 念珠 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Changtu, Liaoning Province | Liaoning Provincial Museum | Buddhist prayer beads | ||
16 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 遼寧省遼陽市 | University of Pennsylavania Museum | 蓮蕾 | Fig.9 |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Liaoyang, Liaoning Province | Lotus bud | |||
17 | 金銅白衣觀音坐像 | 遼 | 未知 | 遼寧省博物館 | 蓮蕾 | (Fig.30) |
Gilt-bronze Seated Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | The Liaoning Provincial Museum | Lotus bud | ||
18 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 北京首都博物館 | 蓮蕾 | Fig.11 |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | The Beijing Capital Museum | Lotus bud | ||
19 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 北京首都博物館 | 念珠 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | The Beijing Capital Museum | Buddhist prayer beads | ||
20 | 青銅銅鏡線刻白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 北京首都博物館 | 念珠 | (Fig.31) |
Broze Mirror Engraved with Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | The Beijing Capital Museum | Buddhist prayer beads | ||
21 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 北京故宮博物院 | 蓮蕾 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | The Palace Museum, Beijing | Lotus bud | ||
22 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 北京故宮博物院 | 蓮蕾 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | The Palace Museum, Beijing | Lotus bud | ||
23 | 金銅白衣觀音坐像 | 遼 | 未知 | 北京故宮博物院 | 蓮蕾 | (Fig.16) |
Gilt-bronze Seated Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | The Palace Museum, Beijing | Lotus bud | ||
24 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 遼陽市西馬峰鎮 | 遼陽博物館 | 蓮蕾 | |
Gilt-bronze Seated Statue of White-robed Guanyin | Liao | Ximafeng, Liaoningsheng | The Liaoyang Museum, Liaoning Province | Lotus bud | ||
25 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | The Asian art Museum, San Francisco | 蓮華 | (Fig.32) |
Gilt- Bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | Lotus | |||
26 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | The William Rockhill Nelson Gallery of Art | 念珠 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | Buddhist prayer beads | |||
27 | 青銅銅鏡線刻白衣觀音立像 | 遼 | 北韓開成市 | 韓國國立中央博物館 | 蓮華 | |
Broze Mirror Engraved Standing Statue of White- robed Guanyin | Liao | Kaesŏng, North Korea | National Museum of Korea | Lotus | ||
28 | 金銅白衣觀音坐像 | 遼 | 未知 | 日本福井県立美術館72 | 念珠 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | Fukui Fine Arts Museum, Japan | Buddhist prayer beads | ||
29 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 日本福井県立美術館 | 蓮蕾 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | Fukui Fine Arts Museum, Japan | Lotus bud | ||
30 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 日本福井県立美術館 | 蓮蕾 | |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | Fukui Fine Arts Museum, Japan | Lotus bud | ||
31 | 金銅白衣觀音立像 | 遼 | 未知 | 日本濱鬆市博物館 | 蓮蕾 | (Fig.17) |
Gilt-bronze Standing Statue of White-robed Guanyin | Liao | Unknown | Hamamatsu City Museum, Japan | Lotus bud |
![]() |
![]() |